পণ্ডিত লেখ রাম
পণ্ডিত লেখ রাম (১৮৫৮- ৬ মার্চ ১৮৯৭) ছিলেন আর্য সমাজ এবং ভারতীয় সনাতনী সংস্কার আন্দোলনের সাথে মূলস্থ শাখার নেতা এবং এবং একজন লেখক ও প্রচারক হিসেবেও সক্রিয় ছিলেন। তিনি বিশেষ করে আহমদিয়া আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা মির্জা গোলাম আহমদের সাথে তার সাক্ষাৎ এবং তার মৃত্যুর ভবিষ্যদ্বাণীর বিষয় হিসেবে পরিচিত। ৬মার্চ, ১৮৯৭-এ একজন অজ্ঞাত আততায়ীর দ্বারা তার হত্যাকাণ্ডটি আহমদী মুসলমানদের দ্বারা তার সম্পর্কে আহমদের পূর্ব পরিকল্পনা অনুসারে ঘটেছে বলে বিশ্বাস করা হয়।
.jpg) |
| Pandit Lekh Ram (1858 – 6 March 1897) |
পণ্ডিত লেখ রাম ১৮৫৮ সালের এপ্রিল মাসে ঝিলম জেলার সৈয়দপুরের একটি ছোট গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতার নাম তারা সিং এবং মাতার নাম ভাগ ভরি। তিনি কয়েক বছর পাঞ্জাব পুলিশে চাকরি করেন এবং পেশোয়ারে পোস্ট করার পর তিনি মুন্সি কানহাইয়া লাল আলখধারীর শিক্ষার প্রভাবে আসেন এবং আর্য সমাজ আন্দোলন এবং এর প্রতিষ্ঠাতা দয়ানন্দ সরস্বতীর শিক্ষা লাভ করেন। তিনি স্বেচ্ছায় পুলিশ চাকরি থেকে পদত্যাগ করেন এবং বেদ প্রচারের জন্য তাঁর জীবন উৎসর্গ করেন এবং পাঞ্জাব আর্য প্রতিনিধি সভার একজন প্রচারক হন। তিনি পেশোয়ারে আর্য সমাজ শাখার প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। তিনি বিবাহিত ছিলেন এবং একটি ছেলে ছিল যে শৈশবেই মারা যায়।
কার্যক্রমঃ পেশোয়ার আর্য সমাজে যোগদানের পর লেখ রাম সক্রিয়ভাবে সমাজ ও বৈদিক ধর্মের শিক্ষা প্রচার শুরু করেন। তিনি গো-হত্যার বিরুদ্ধে কথা বলেন এবং সরকারি স্কুলে হিন্দি ব্যবহারের প্রচার করেন। তিনি আর্য গেজেট নামে একটি উর্দু মাসিক পত্রিকার সম্পাদক হন এবং শীঘ্রই সমাজবাদীদের দলকে নেতৃত্ব দেন যারা অন্যান্য ধর্মের প্রতি তাদের বিরোধিতায় আরও উগ্র ছিল। লেখ রাম দয়ানন্দ সরস্বতীর জীবনী এবং উর্দুতে আরও ৩৩টি বই লিখেছেন। যার কয়েকটি ইংরেজি, হিন্দি ও সিন্ধিতে অনুবাদ করা হয়েছে। তিনি একজন উত্সাহী বিতার্কিক বলে জানা গেছে। আরবি এবং ফার্সি ভাষার একজন বক্তা হিসেবে, তিনি একাধিক ভাষায় বিতর্কে জড়িত ছিলেন এবং মুসলমানদেরকে হিন্দু ধর্মে পুনঃরূপান্তর করতে সক্রিয় ছিলেন যারা পূর্বে হিন্দু ধর্ম থেকে ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিল। তার লেখা মুসলিম প্রেস থেকে ক্রমাগত সমালোচনার সম্মুখীন হয়।
লেখরাম ও ইসলাম ঃ ইসলামের বিরুদ্ধে দয়ানন্দ সরস্বতীর বিতর্কগুলি মূলত মতবাদের বিষয়গুলিকে সম্বোধন করেছিল, লেখ রাম সহ পরবর্তী সমাজ লেখকরা হিন্দু ও মুসলমানদের মধ্যে ঐতিহাসিক দ্বন্দ্বের পাশাপাশি ঊনবিংশ শতাব্দীর পাঞ্জাবের সাম্প্রদায়িক উত্তেজনাকে ইসলামী মতবাদের সাথে সংযুক্ত করার প্রয়াসে আরও বেশি আকৃষ্ট করেছিলেন। খ্রিস্টানদের সাথে তাদের বিরোধের বিপরীতে, সমাজবাদী এবং মুসলমানদের মধ্যে লড়াই দ্রুত দুটি ব্যক্তিত্বকে কেন্দ্র করে চলে আসে- স্বয়ং লেখ রাম, একটি সংস্কারকৃত হিন্দুধর্ম হিসাবে সমাজের প্রতিনিধিত্ব করেন এবং মির্জা গুলাম আহমদ (১৮৩৫-১৯০৮), আহমদিয়া প্রতিষ্ঠাতা। যে আন্দোলন একটি পুনরুজ্জীবিত ইসলাম বলে দাবি করেছে। ইসলাম সম্পর্কে তাদের সাধারণ সমালোচনায়, সমাজবাদীরা প্রায়শই আহমদ এবং তার আধ্যাত্মিক কর্তৃত্বের দাবিকে বিশেষভাবে লক্ষ্য করে। যখন আহমদ সুরমা-ই-চশম-ই-আর্য (আর্যদের চোখ খোলার প্রতিষেধক) প্রকাশ করেন, তখন লেখ রাম নুসখা-ই-খবত-ই-আহমাদিয়া (আহমদিয়ার পাগলামির জন্য একটি প্রেসক্রিপশন) লিখেছিলেন। আহমদের বারাহিন-ই-আহমাদিয়া (মুহামেডান প্রুফস) অনুসরণ করে, লেখ রাম তাকজিব বারাহিন-ই-আহমাদিয়া (বারাহিন-ই-আহমাদিয়ার মিথ্যাচার) শিরোনামে তার খণ্ডন প্রকাশ করেন, যা উভয় পক্ষের মধ্যে বিরোধের একটি সিরিজ খুলে দেয়।
১৮৯২ সালে, লেখ রাম তার বিতর্কিত গ্রন্থ, রিসালা-ই-জিহাদ ইয়ানি দিন-ই-মুহাম্মাদি কি বুনিয়াদ (পবিত্র যুদ্ধ বা মুহাম্মাদার ধর্মের ভিত্তি) প্রকাশ করেন। গ্রন্থটি - যা দয়ানন্দের সত্যার্থ প্রকাশ (সত্যের আলো) এর উপর আঁকে এবং প্রসারিত হয়েছিল, এই একটি কাজ যা খ্রিস্টান, বৌদ্ধ এবং শিখ ধর্মেরও সমালোচনা করেছিল- ইসলামকে যুদ্ধপ্রিয় এবং কামুক বিশ্বাস বলে অভিযুক্ত করে এবং ১৮৯০ দশকের গোড়ার দিকে হিন্দু ও মুসলমানদের মধ্যে ইতিমধ্যে বিদ্যমান সাম্প্রদায়িক উত্তেজনাকে বাড়িয়ে তুলেছিল।
ভবিষ্যদ্বাণীর বিষয়- বিতর্কিত আদান-প্রদানের মধ্যে, মির্জা গোলাম আহমদ ১৮৯৩ সালে একটি ঘোষণা প্রকাশ করেন যেখানে তিনি ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে লেখরাম ঐশ্বরিক শাস্তির মুখোমুখি হবেন এবং ছয় বছরের মধ্যে সহিংস পরিস্থিতিতে মারা যাবেন। তাকে একটি "প্রাণহীন বাছুর" হিসাবে কথা বলা হয় এবং দুর্ভাগ্যজনক সেই দিনটি মুসলমানদের ঈদের উৎসবের খুব কাছাকাছি হবে।
গুপ্তহত্যাঃ চার বছর পর, ৬ মার্চ, ১৮৯৭ ঈদের পরের দিন, পূর্বকথিতভাবে ঈদের পরের দিন, লেখ রাম লাহোরে থাকার সময় একজন মুসলিম কর্তৃক ছুরিকাঘাতে নিহত হন। আততায়ী শহরের একজন অপরিচিত কিন্তু হিন্দু হওয়ার অজুহাতে তিন সপ্তাহ ধরে লেখ রামের সাথে অবস্থান করছিল সেই লোক। লেখরামকে দাহ করা হয় এবং ছাই নদীতে ছড়িয়ে দেওয়া হয়। তার হত্যাকান্ড সমগ্র পাঞ্জাব জুড়ে আর্য সমাজের মধ্যে একটি বড় ধাক্কার সৃষ্টি করেছিল এবং তার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া জ্বলন্ত ঘাটে আনুমানিক ২০,০০০ লোক অংশগ্রহণ করেছিল।
হিন্দু সংবাদপত্রের পাশাপাশি পুলিশ লেখরামের লেখায় একজন মুসলমানকে বিক্ষুব্ধ বলে সন্দেহ করেছিল। যদিও আর্য নেতারা আত্মবিশ্বাসী ছিলেন যে গুপ্তঘাতককে গ্রেফতার করা হবে, পুলিশ তদন্তে হত্যাকারীকে গ্রেফতার করতে ব্যর্থ হয়েছে।। এই হত্যাকাণ্ডটি পরবর্তী মাসগুলিতে হিন্দু ও মুসলমানদের মধ্যে সাম্প্রদায়িক উত্তেজনাকে আরও তীব্র করে তোলে এবং উভয়ের মধ্যে পারস্পরিক হুমকি, বয়কট এবং প্রতিদ্বন্দ্বী গোষ্ঠীর মধ্যে রাস্তার সহিংসতার ক্ষেত্রে উভয়ের মধ্যে ভীতির উচ্চতর অনুভূতি তৈরি করে। তার পক্ষের জন্য, আহমদ বজায় রেখেছিলেন যে সম্পূর্ণরূপে আধ্যাত্মিক উপায় ছাড়া ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্ণতায় তার কোন হাত নেই এবং যদিও কিছু লোক তাকে সন্দেহ করেছিল, কিছুই প্রমাণ করা যায়নি। ঘাতকের পরিচয় সম্পর্কে প্রেস কল্পনা ও তাকে ধরার গুজব সারা বছর ধরে মাঝে মাঝে পুনরুত্থিত হয়।
কাজঃ রায় সাহেব মুন্সি গুলাব সিং মুফিদ আম প্রেস লাহোর (১৯০৩) এর প্রিন্টিং প্রেসে মহাশে কীশত দেবের ম্যানেজার সত্য ধর্ম প্রচারক হরিদ্বার দ্বারা তাঁর ৩৩টি কাজ সম্মিলিতভাবে -কুল্যাত ই আর্য মুসাফির- নামে প্রকাশিত হয়েছে।
১. তারিখ-ই-দুনিয়া
২. সবুত-ই-তানাসুখ
৩. শ্রী কৃষ্ণ কা জীবন চরিত্র
৪. স্ত্রীশিক্ষা
৫. নারী শিক্ষা কে ওয়াসাইল
৬. নমস্তে কি তাহকীকত
৭. শ্রীমদ দেবী ভাগবত পরীক্ষা
৮. পুরাণ কিসনে বানাই
৯. ধরম পারচার
১০. পতাপ উধারন
১১. মুর্দা জারুর জালানা চাহিয়ে
১২. মূর্তি প্রকাশ
১৩. ইতরে রুহানি
১৪. সাঁচ কো আঁচ নাহি
১৫. রাম চাদর জি কা সচা দর্শন
১৬. খ্রিস্টান মাদুর দর্পন
১৭. মাসাল নেউগ
১৮. সাদাকাত ই রিগবেদ
১৯. নিজাত কি আসলি তারিফ
২০. সাচে ধরম কি শাহাদাত
২১. সাদাকাতে ইলহাম
২২. সাদাকাতে উসুল ওয়া তালিম আরে সমাজ
২৩. তাকযীবে বারাহিন আহমদিয়া খন্ড-১
২৪. তাকযীবে বারাহিন আহমদিয়া খন্ড-২
২৫. নুসখা খবতে আহমদিয়া
২৬. ইবতাল বাশারাতে আহমদিয়া
২৭. রিসালা জিহাদ
২৮. ইজহার ই হক
২৯. হুজ্জাতুল ইসলাম
৩০. রাহ ই নিজাত
৩১. সাদাকাত ধরম আর্য
৩২. রাদ্দে খিলাতে ইসলাম
৩৩. আয়েনা ই শাফাআত
এই মহান আর্য সমাজের প্রচারকের বলিদান ও মহৎ কর্মের জন্য জানাই শত শত নমন।