আমরা সবাই ঋণী যাঁদের কাছে: শাস্ত্রার্থ মহারথী পণ্ডিত ধর্মভিক্ষু জি লখনভী।
আর্য সমাজের ইসলাম ও বাইবেলের মর্মজ্ঞ বিদ্বানদের মধ্যে শাস্ত্রার্থে পারদর্শী পণ্ডিত ধর্মভিক্ষু জি লখনভীর নাম অনন্য বিদ্বানদের মধ্যে গণ্য হতো। তাঁর জন্ম ১৯০১ সালে ভাদ্র মাসের কৃষ্ণপক্ষের ষষ্ঠীতে। তাঁর কাকাবাবু বানারসি দাস জি (স্বামী নির্ভয়ানন্দ) লখনৌতে শ্রীমদ্ দয়ানন্দ অনাথালয়ের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। তাঁর সংস্পর্শে এসে ধর্মভিক্ষু জি আর্য ভাবধারার অনুসারী হয়ে ওঠেন। স্বামীজি তাঁর জন্য সংস্কৃত শিক্ষার উদ্দেশ্যে একজন পণ্ডিত এবং আরবি-উর্দু শিক্ষার জন্য একজন মৌলভী নিয়োগ করেছিলেন। এর ফলে তিনি বৈদিক সিদ্ধান্ত ও কোরআনের প্রামাণ্য বিদ্বান হয়ে ওঠেন। কুরআন গভীরভাবে বোঝার জন্য তিনি আরবি ভাষাও শিখেছিলেন। বাইবেলের অধ্যয়ন তিনি নিজ প্রচেষ্টায় করেন।
পরবর্তীতে পণ্ডিতজি লখনৌর চৌরাস্তাগুলোতে ভাষণ দিতে শুরু করেন এবং মুসলমান ও খ্রিস্টানদের সঙ্গে শাস্ত্রার্থে অংশ নিতেন। পরে তিনি আর্য প্রতিনিধি সভা পাঞ্জাবের উপদেশক হন। তিনি পণ্ডিত লেখরাম জির স্মৃতিতে একটি নাটক রচনা করেন। যখন সেটি সিটি👍 আর্য সমাজ, লখনৌতে মঞ্চস্থ হয়, তখন কিছু মুসলমান ইট-পাটকেলও নিক্ষেপ করেছিল।
একবার শহরের কোতোয়াল আপনাকে গ্রেফতার করেছিল। আপনার পাতলা হাতে হাতকড়া ঠিকমতো পরানো যাচ্ছিল না। তখন আপনি হেসে বলেছিলেন— “বন্ধু, এটাকে আরও ছোট করো; এ তো লখনৌর নাজুক কবজি, যেখানে ওয়াজিদ আলি বাদশাহ ‘ছুন্নুক ছইয়াঁ’ নাচতেন।”
কোনোমতে আপনাকে বেড়ি পরিয়ে নিয়ে যাওয়ার সময় বিরোধীপক্ষ বলল— “হাতকড়া পরে তোমার লজ্জা করছে না?”
তখন আপনি হাসতে হাসতে উত্তর দিলেন— “লজ্জা কাপুরুষদের হয়, লজ্জা চুড়ি পরা হিজড়েদের হয়, লজ্জা অন্ধ অনুচরদের হয়। ধর্ম ও সত্যের জন্য আত্মবলিদানকারী ধর্মপুরুষদের লজ্জা হয় না। তোমাদের কাছে এগুলো শৃঙ্খল মনে হতে পারে, কিন্তু সত্যপরায়ণ, ধর্মনিষ্ঠ সত্যাগ্রহীদের জন্য এগুলো সোনার কঙ্কণ।”
এরপরই পণ্ডিতজি একটি তরানা👈 গাইতে শুরু করেন—
“ঋষির পদতলে মাথা নত কর, হে পথিক;
আর্য হয়ে ওঠো সকলে, অন্তরে এ প্রার্থনাই জাগুক।”
আপনাকে যখন জেলে বন্দি করা হলো, তখন আপনি অন্ন-জল গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন। আপনি বললেন— যতক্ষণ না আমার কথা সত্য বলে স্বীকার করা হবে, এবং আমি বাইরে এসে স্নান, সন্ধ্যা ও হোম সম্পন্ন করতে পারব, ততক্ষণ আমি অন্ন-জল গ্রহণ করব না।
তখন আপনি একটি গান রচনা করলেন, যার পংক্তি ছিল—
“ধর্মের জন্য শৃঙ্খল পরতে আপত্তি কিসের?
প্রেমিকেরা যেমন প্রিয়জনের জন্য প্রাণ পর্যন্ত দেয়।”
পণ্ডিতজি উর্দু ভাষায় বহু গ্রন্থ রচনা করেছিলেন, যেমন— আসলি কুরআন (যেখানে তিনি নিজে ৪৮টি আয়াত রচনা করেছিলেন বলে উল্লেখ আছে), চশমায়ে কুরআন, মির্জা কাদিয়ানি কো হামল, আসমানি দুলহন, এবং কলামুল্লাহ রহমান বেদ বা কুরআন— প্রায় ৪০০ পৃষ্ঠার একটি গ্রন্থ, যেখানে তিনি বেদকে ঈশ্বরপ্রদত্ত জ্ঞান এবং কুরআনকে মানব-রচিত বলে প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা করেছিলেন।
আপনি পণ্ডিত লেখরামজীর স্মৃতিতে ‘আর্য মুসাফির’ নামে একটি পত্র সম্পাদনা করেছিলেন। এর মুখ্যপৃষ্ঠায় পণ্ডিত লেখরামজীর আত্মবলিদানের ছবি ছিল, এবং তার সঙ্গে এই পংক্তিগুলি লেখা ছিল—
“ধর্মের নগাড়া বেজে উঠেছে— যার ইচ্ছা, সে আসুক।
বেদই সত্য ও পবিত্র— যার ইচ্ছা, সে পরীক্ষা করে দেখুক।”
“সারা জগতে ঘোষণা হোক— মুসাফির এই ময়দানে এসে গেছে।
শিরক (বহু ঈশ্বরবাদ) ও মিথ্যাচার নিয়ে বিতর্ক করতে চাইলে— যার ইচ্ছা, সে এসে করুক।”
পণ্ডিত লেখরাম ও পণ্ডিত গুরুদত্তের মতোই পণ্ডিতজি সর্বদা বৈদিক ধর্মের প্রচারে নিরন্তর কর্মরত ছিলেন। তাঁর বিবাহ হয়েছিল শ্রীমতী সুভদ্রা দেবীর সঙ্গে, এবং তাঁদের একটি কন্যাসন্তান জন্মায়, যার নাম রাখা হয় লক্ষ্মী।
যখন তাঁর কন্যার বয়স মাত্র ছয় মাস, তখন সে বসন্ত (গুটি বসন্ত) রোগে আক্রান্ত হয়। পণ্ডিতজি ১৫ দিন পরে আর্যসমাজের এক উৎসব থেকে বাড়ি ফেরেন। পরের দিনই তাঁকে আবার সীতাপুরে শাস্ত্রার্থের জন্য যেতে হতো। স্ত্রী, কন্যার গুরুতর অবস্থার কথা জানালে তিনি বলেন— “তোমার ঈশ্বরে বিশ্বাস নেই। তিনিই রক্ষা করবেন, সে সুস্থ হয়ে যাবে। আমি যদি না যাই, তবে কে জানে কত লোক মুসলমান হয়ে যাবে! এই সংসার তো পরীক্ষার স্থান।”
তিনি শাস্ত্রার্থে গেলেন এবং সেখানে বিজয়ী হলেন। এদিকে পিছনে তাঁর কন্যাও সুস্থ হয়ে ওঠে। সেই শাস্ত্রার্থে তাঁর দিকে অনেক ইট-পাটকেল নিক্ষেপ করা হয়েছিল, কিন্তু তিনি নিরাপদে ছিলেন।
পণ্ডিতজি বহু মুসলমানকে ‘শুদ্ধি’ করে নিজের বাড়িতেও নিয়ে আসতেন। অনেকে তাঁকে এতে বাধা দিত এবং পণ্ডিত লেখরামের কথা স্মরণ করাত। তখন তিনি বলতেন— “আমার তো প্রবল ইচ্ছা, বৈদিক ধর্মের প্রচার করতে করতেই যেন আমি আত্মবলিদান দিতে পারি।”
পণ্ডিতজি ১৯৩০ সালের জুন মাসে লখনৌতে ইংরেজ সরকারের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করতে গিয়ে গ্রেফতার হন। বাজার থেকে কিছু খাবার এনে খাওয়ার পর তিনি কলেরায় আক্রান্ত হন। এর ফলে মাত্র ৩০ বছর বয়সে, ২০ জুন, মেডিক্যাল কলেজে চিকিৎসাধীন অবস্থায় তাঁর অকালমৃত্যু ঘটে। আর্য সমাজ এক মহান প্রচারক, চিন্তাবিদ ও শাস্ত্রার্থের মহারথীকে চিরতরে হারায়। তিনি শত শত শাস্ত্রার্থ করেছেন এবং মোল্লা-মৌলভী ও পাদরিদের যুক্তিতে পরাস্ত করে তাদের নীরব করে দিয়েছিলেন।
তাঁর শাস্ত্রার্থ ও জিজ্ঞাসা-সমাধানের কয়েকটি আকর্ষণীয় প্রসঙ্গ—
১. বদায়ুঁর😅 শাস্ত্রার্থ — এই শাস্ত্রার্থটি এক সংস্কৃতজ্ঞ কাদিয়ানী মৌলভীর সঙ্গে হয়েছিল। মৌলভী ঋগ্বেদের একটি সূক্ত উপস্থাপন করে বলেন, এর ঋষির নাম “জালে বাধ্য😀মৎস্য”; তারপর বিদ্রূপ করে বলেন যে, বেদের ঋষি নাকি মাছও ছিল—অর্থাৎ খোদার আদেশ মাছের ওপরও নেমেছিল।
পণ্ডিতজি উত্তরে বলেন, “মৎস্য” ছিল ওই ঋষির নাম, যেমন এক পয়গম্বরের নাম ছিল আবু হুরাইরা—এটি তাঁর নাম, এর মানে এই নয় যে তিনি বিড়ালছানা ছিলেন।
এ কথা শুনে মৌলভী বলেন, এই ব্যাখ্যা ভুল। তখন পণ্ডিতজি আরবি অভিধান এনে দেখান যে “হুরাইরা” শব্দের অর্থ ‘বিড়াল’। এর পর মৌলভী নিজের ভুল স্বীকার করে ক্ষমা প্রার্থনা করেন।
২. একবার এক মৌলভী ‘সত্যার্থ প্রকাশ’ থেকে পড়ে শোনালেন যে, “যে ব্যক্তি প্রতিদিন হবন করে না, সে পাপী; এবং প্রতিটি আহুতি ৬ মাশা😁 পরিমাণ হওয়া উচিত।” তারপর তিনি প্রশ্ন তুললেন—“বলুন তো, কোন আর্য সমাজী প্রতিদিন ৮–৯ তোলা ঘি আহুতি দেয়? যদি না দেয়, তবে সে তো পাপী।”
পণ্ডিতজি উত্তরে বললেন, “আপনি ‘সত্যার্থ প্রকাশ’-এর একটি শব্দ বাদ দিয়ে গেছেন। এখানে লেখা আছে ‘ঘৃতাদি’—শুধু ঘি নয়।”
মৌলভী বললেন, “‘আদি’ বলতে কী বোঝায়?”
পণ্ডিতজি ব্যাখ্যা করলেন, “‘আদি’ অর্থ ঘি ছাড়াও আরও অন্যান্য উপযুক্ত উপাদান।” এরপর তিনি শতপথ ব্রাহ্মণের শ্রুতি উদ্ধৃত করতে শুরু করেন, যেখানে মহারাজ জনক ও মহর্ষি যাজ্ঞবল্ক্যের সংলাপ বর্ণিত আছে।
“আপনি কি অগ্নিহোত্র জানেন, হে যাজ্ঞবল্ক্য?” — অর্থাৎ, যাজ্ঞবল্ক্য কি অগ্নিহোত্র সম্পর্কে জানেন?
অগ্নিহোত্র কী?
যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “হে সম্রাট, আমি অগ্নিহোত্র জানি। যখন দুধ থেকে ঘি তৈরি হবে, তখন অগ্নিহোত্র সম্পন্ন হবে।”
মহারাজ জনক জিজ্ঞাসা করলেন, “মুনিবর, যদি দুধ না থাকে, তবে হবন কীভাবে করবেন?”
মহর্ষি যাজ্ঞবল্ক্য উত্তর দিলেন, “গম ও যব দ্বারা হবন করব।”
রাজা আবার বললেন, “যদি গম ও যবও না থাকে, তবে কীভাবে হবন করবেন?”
যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “জঙ্গলের জড়িবুটি দ্বারা হবন করব।”
জনক বললেন, “যদি জঙ্গলের জড়িবুটিও না থাকে?”
যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “জল দ্বারা হবন করব।”
জনক পুনরায় প্রশ্ন করলেন, “যদি জলও না থাকে, তবে হবন কীভাবে হবে?”
যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “সত্য ও শ্রদ্ধার মাধ্যমে হবন করব।”
পণ্ডিতজি বললেন, “মৌলভী সাহেব, হবন এই অনুভূতি গড়ে তোলার জন্য করা হয়—যাতে মানুষ অন্যের জন্য ত্যাগ করতে শেখে।”
পণ্ডিতজির এই সমাধান শুনে সকল শ্রোতা ধন্য হলেন। মৌলভী সাহেবও পণ্ডিতজির বাণী শুনে বললেন, “আপনি সত্যার্থ প্রকাশের মূল ভাবনার চমৎকার ব্যাখ্যা করেছেন,” এবং তাঁর প্রশংসা করলেন।
৩. লখনৌতে এক শাস্ত্রার্থে এক মৌলভী প্রশ্ন করলেন—
“সনাতন ধর্মাবলম্বীরা বলেন, বেদের উদ্ভব (প্রকাশ) ব্রহ্মা জির থেকে হয়েছে, আর আপনারা আর্য সমাজীরা বলেন, অগ্নি, আদিত্য, বায়ু এবং অঙ্গিরা থেকে। তাহলে আগে ঠিক করুন—বেদের ইলহাম (প্রকাশ) কাদের উপর হয়েছে? তোমরা দু’পক্ষই দাবি করছ, কিন্তু এটা নির্ধারণ করতে পারছ না যে বেদের ইলহাম আসলে কার উপর হয়েছে?”
পণ্ডিতজি উত্তর দিলেন—
“আমাদের দু’জনের কথাই সঠিক, শুধু আপনার বোঝার ভুল হচ্ছে। সনাতন ধর্মীরা প্রথম সৃষ্টির কথা বলেন। ‘ব্রহ্মা’ নামটি হলো সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরের। সেই ঈশ্বরই বেদের প্রকাশ করেছেন। আর আমরা দ্বিতীয় পর্যায়ের কথা বলি—অগ্নি, আদিত্য, বায়ু এবং অঙ্গিরার মাধ্যমে মানুষের মধ্যে বেদের জ্ঞান প্রচারিত হয়েছে।”
পণ্ডিতজির কথা শুনে সবাই “জয় জয়” ধ্বনি করতে লাগল।
৪. গোরখপুরে এক শাস্ত্রার্থের বিষয় ছিল “ঈশ্বরের নাম”। মৌলবী সাহেব বললেন, ঈশ্বরের জাতিগত নাম হলো “আল্লাহ”। পণ্ডিতজি বললেন, ঈশ্বরের প্রকৃত বা নিজস্ব নাম হলো “ও৩ম”।
পণ্ডিতজি আরও বললেন, ঈশ্বরের প্রকৃত নাম সেটাই হতে পারে যা উচ্চারণ করা সহজ এবং যা শিশু থেকে শুরু করে সব দেশের মানুষই বলতে পারে। “ও৩ম” নামটি সব দেশের ভাষাভাষীর জন্য একইভাবে সহজ। আর “আল্লাহ” নামটি এমন যে, চেরাগের সামনে বসে আল্লাহ বললে নাকি চেরাগ নিভে যায়।
তিনি আরও বললেন, নবজাতক শিশুরা—যে ধর্মেরই হোক না কেন—তাদের কান্নার শব্দে “ও৩ম”-এর মতো ধ্বনি বের হয়।
এই সময় সমাজের এক মন্ত্রী একটি সোডার বোতল এনে মৌলবী সাহেবকে পান করতে দিলেন। পান করার পর তার মুখ থেকে একটি ঢেঁকুর বের হলো, যার মধ্যে “ও৩ম”-এর মতো ধ্বনি শোনা গেল।
পণ্ডিতজি তখন মৌলবীকে জিজ্ঞেস করলেন, “আপনার মুখ থেকেও তো ‘ও৩ম’ বের হলো, ‘আল্লাহ’ নয় কেন?”
এই কথা শুনে সবাই হেসে উঠল।
৫. লখনউতে পুনর্জন্ম নিয়ে পণ্ডিতজী (পণ্ডিত ব্যক্তি) ও এক মৌলবির মধ্যে শাস্ত্রার্থ চলছিল। মৌলবি বললেন—যদি পুনর্জন্ম সত্যিই থাকে, তাহলে পূর্বজন্মের কিছু কথা তো অবশ্যই মনে থাকার কথা। কিন্তু একটিও মনে থাকে না। তাই পুনর্জন্মে বিশ্বাস করা ভুল।
এর উত্তরে পণ্ডিতজী বললেন—যদি পূর্বজন্মের সব কথা মনে থাকত, তাহলে পুরনো শত্রুতা, বিরোধ আর ঝগড়া আবার শুরু হয়ে যেত এবং তা কখনো শেষ হতো না। তাই এক জন্মের সব কাজ, আচরণ, শত্রুতা, মোহ ইত্যাদি ভুলিয়ে দেওয়া হয়। তবে সংস্কার (সংস্কার/মানসিক ছাপ) অবশ্যই থেকে যায়। আর যোগীদের ক্ষেত্রে তা স্মরণও হতে পারে, যেমন গীতায় শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন।
একজন মাওলানা কূটতর্ক করতে করতে বললেন— “আপনাদের মধ্যেও তো কিছু মাওলানা থাকতে পারে। আপনাদের নিশ্চয়ই আগের জীবনের এক–দুটি কথা মনে থাকবে।”
পণ্ডিতজি হাসতে হাসতে উত্তর দিলেন— “হ্যাঁ, একটি কথা আমার মনে আছে। আগের জন্মে আমি ওনার বাবা ছিলাম। তখন তিনি ছোট ছিলেন, তাঁর কাশি হচ্ছিল। তিনি রেওড়ি😄 খাওয়ার জন্য জিদ করছিলেন। তখন আমি তাকে একটু বকা দিয়েছিলাম। নিজের মায়ের কাছে জিজ্ঞেস করে নিন।”
মাওলানা রেগে গিয়ে বললেন— “তুমি আমার স্ত্রী ছিলে, আর আমি তোমার স্বামী ছিলাম। আমি তোমাকে বহুবার মারধর করেছি।”
এ কথা শুনে পণ্ডিতজি ঘোষণা করলেন— “ভাইসব, মাওলানা সাহেবের আগের জন্মের স্মৃতি মনে পড়ে গেছে। এর মাধ্যমে পুনর্জন্ম প্রমাণিত হলো।”
হিন্দুরা করতালি দিল, আর মাওলানার মুখ দেখার মতো হয়ে গেল।
৬. লখনউতে এক শাস্ত্রার্থে পণ্ডিতজি দাবি করেছিলেন যে আরবি কুরআনের কিছু অংশে “আল্লাহকে শয়তান” বলা হয়েছে। এতে সেখানে ব্যাপক উত্তেজনা সৃষ্টি হয় এবং বলা হয় যে পণ্ডিতজি আল্লাহকে শয়তান বলেছেন।
এর উত্তরে পণ্ডিতজি কুরআন থেকে প্রমাণ দেখান যে সূরা আ’রাফ (৭ নম্বর সূরা) এবং সূরা সাদে স্পষ্টভাবে কিছু লেখা আছে—এটি দেখিয়ে তিনি যুক্তি দেন।
তখন মুসলমানরা কুরআন খুলে দেখে কিন্তু তার উত্তর দেওয়ার মতো কিছু পান না। পরে তারা নামাজের অজুহাতে সেখান থেকে চলে যেতে শুরু করেন।
এরপর পণ্ডিতজি আবার বলেন, “শয়তান কাফিরদের ভয় পায়”—এটিও কুরআনে স্পষ্টভাবে লেখা আছে।
অবশেষে পণ্ডিতজি বলেন, “কিছু লোক কুরআনের ভিত্তিতে আল্লাহ ও শয়তান সম্পর্কে বিভ্রান্তিকর ব্যাখ্যা দিচ্ছে”—এভাবে শাস্ত্রার্থ শেষ হয়।
৭. বারাবংকির😀 আর্যসমাজের উৎসবে একটি শাস্ত্রার্থ অনুষ্ঠিত হয়েছিল। পণ্ডিতজি মাওলানাকে জিজ্ঞাসা করলেন, আপনার কালমা (গুরু মন্ত্র) কী? তখন মাওলানা বললেন—“লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ”। এরপর পণ্ডিতজি জিজ্ঞাসা করলেন, এই কালমা কি আপনার কুরআন শরিফে কোথাও দেওয়া আছে? মাওলানা বললেন, হ্যাঁ আছে। তখন পণ্ডিতজি উঠে দাঁড়িয়ে বললেন—“যদি মাওলানা সাহেব পুরো কুরআনে এই কালমা দেখাতে পারেন, তাহলে আমি মুসলমান হয়ে যাব।” অনেকক্ষণ ধরে মাওলানা কুরআন খুঁজে দেখলেন, কিন্তু তিনি তা খুঁজে পেলেন না। এরপর শাস্ত্রার্থ সমাপ্ত হলো।
৮. গোরখপুরে আর্যসমাজে পণ্ডিতজির সঙ্গে এক মোল্লার শাস্ত্রার্থ হয়েছিল। বিষয় ছিল বেদ ও কোরআনে একেশ্বরবাদ।
মোল্লা বললেন, কোরআনে একেশ্বরবাদ আছে। এর উত্তরে পণ্ডিতজি বললেন যে কোরআনের “খোদা” নাকি সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে হজরত মুহাম্মদ (সা.)-এর ওপর নির্ভরশীল ছিলেন। কোরআনের খোদা নাকি হজরতের পারিবারিক ঝগড়া মীমাংসা করতেন এবং মুসলিম অনুসারীদের বলতেন যে হজরত মুহাম্মদের অনুমতি ছাড়া তারা তাঁর স্ত্রীদের সঙ্গে কথা বলবে না বা তাদের বাড়িতে দাওয়াত খেতে যাবে না। কোরআনের খোদা নাকি রাগান্বিত হজরতের স্ত্রীদের সান্ত্বনা দিয়ে বলতেন যে তাদের গয়না ইত্যাদি নিয়ে চিন্তা করার দরকার নেই।
এই ধরনের কোরআনের বিভিন্ন উদাহরণ দেখিয়ে পণ্ডিতজি প্রমাণ করতে চাইলেন যে বেদই প্রকৃত একেশ্বরবাদের বার্তা প্রদান করে।
এই অংশগুলো পণ্ডিত ধর্মভিক্ষু জির জীবনে সংঘটিত কিছু শাস্ত্রার্থের ঘটনা। এগুলো তাঁর স্মৃতিতে তাঁর স্ত্রী মাতা সুভদ্রা দেবী জি কর্তৃক রচিত তাঁর ছোট জীবনী ‘পণ্ডিত ধর্ম ভিক্ষু লক্ষনভীর জীবন চরিত’ থেকে নেওয়া হয়েছে। আজকের বর্তমান প্রজন্ম পণ্ডিত জির নাম ও কাজ সম্পর্কে পরিচিত নয়। তাঁর সবচেয়ে বিখ্যাত বই ছিল উর্দু ভাষায় ‘কালামুল্লাহ্ রহমান: বেদ বা কুরআন’। এই বইটি উর্দু থেকে হিন্দিতে অনুবাদ করে পুনরায় প্রকাশ করা উচিত। আর্যসমাজের মহান ব্যক্তিত্ব পণ্ডিত ধর্মভিক্ষু জির স্মৃতি এভাবেই চিরস্থায়ী হয়ে থাকবে।